Subrayando
que estos 35 relatos de Pardo Bazán fueron publicados en medios nacionales entre
1883 y 1922 teniendo en cuenta que denunciar públicamente comportamientos
machistas y de violencia física y psicológica contra las mujeres en un mundo de
hombres era tan inusual como osado.
Y
no solo eso, sino también ejercida en todos y cada uno de los rangos sociales.
No importa el lugar que se ocupe en el escalafón social, el dinero y prestigio
que se tenga o dónde y cómo se viva. A medida que se avanza en la lectura, nos
percatamos de las tantas, tantísimas formas de humillar, atacar, deshonrar, herir,
ignorar, dañar o matar que existen.
El
abundante abanico que presenta Emilia es muestra de la violencia física,
sexual, simbólica y psicológica, la sumisión al hombre –en el círculo
familiar-, el miedo ante determinadas situaciones, los celos, la posesión del
hombre hacia sus mujeres, hijas o criadas –violencia social y patrimonial- y se
denuncia la desigualdad entre hombres y mujeres, vigentes todavía en nuestra
sociedad, aunque también se muestran casos de desafíos de la mujer contra su
maltratador y la huida de estas situaciones. Relatos desgarradores y
estremecedores.
Estas
violencias están arraigadas al miedo y duran décadas. La mayoría de estos
desgraciadamente tienen finales de extrema inhumanidad como para aceptarlos sin
que el estómago se le revuelva a uno.
Todos
los relatos son extraordinarios. Pero la
lectura de cada uno de ellos escritos por la coruñesa muestran hasta qué punto
los avances son insuficientes ante la persistencia de acciones y actitudes que,
en lo esencial, se conduce por los mismos patrones de brutalidad y miseria
humana.
En
las palabras de Pardo Bazán podemos apreciar que los relatos están
profundamente arraigados a la realidad de su tiempo. En ellos se plasma la
sociedad del momento y se muestra el horror que tenían que vivir las mujeres,
relegadas a un segundo plano y sumidas por obligación en la ignorancia. En la
sociedad española de principios del S. XX, el maltrato no estaba penado e,
incluso, era de uso común y bien visto para aquellas mujeres que no se querían
someter a los dictados morales de una sociedad retrógrada.
Es
por esto que, tal vez, lo más duro de sobrellevar de la lectura de estos
relatos de esta maestra de la narrativa sea la atemporalidad de los actos que
se cometen en cada una de las historias. Dejando una lectura agridulce.
Porque
así como os encontraréis circunstancias verdaderamente turbulentas a lo largo
de los relatos habrá también momentos en los que las mujeres de estas historias
se subleven y enfrenten a sus agresores, derrocándoles por medio de la inteligencia
y la agudeza, la sensatez y la precaución, o la propia y bien merecida elevada
autoestima que estas mismas han sido capaces de cultivar en su interior.
Despliega
todas sus dotes narrativas en la utilización de múltiples perspectivas, y
personas gramaticales, desde la mujer, pasando por el agresor y llegando hasta
en tercero, sin ningún tipo de vínculo emocional o parentesco con los
implicados.
Por
último, el estilo de la narración tiene todas las características propias de
los textos realistas. Sencillez, sobriedad, búsqueda de la exactitud, rica en
localismos y escasa en expresiones trágicas. A partir de los desgarros no hay
sentimentalismos en “El encaje roto”.
Ni en la escritura ni en las acciones de los personajes y adecuación en la
forma de hablar en cada uno de ellos a la clase social a la que pertenecen y a
la situación comunicativa en la que se encuentran. Pese a su poca extensión son
destacables las minuciosas descripciones que hace la autora.
El
juicio no lo hace el cuento, corresponde al lector, el camino lo va
construyendo el lector, muchas veces de forma inconsciente.
Pardo
Bazán supo ir al fondo de la psicología de todos sus personajes y dibuja todos
los estadios de la espiral de violencia contra las mujeres que ella había
observado y sufrido de alguna manera.
Es
un libro repleto de víctimas, pero también de supervivientes. Y ello hace que
su lectura, aunque dura, valga completamente la pena.
Esta
antología recoge otras 35 historias de: Dolores, Maripepiña, Cecilia, Lucía,
Leonor, Rosa, Kelly, Daría, Sheyla, Estrella, Gloria, María Jesús… y tantas
otras que han perdido la vida –este 2022, sí, pero han sido tantas, durante
tantos años-, víctimas de la violencia contra las mujeres –en nuestro país o en
cualquier otro-.
Debe
señalarse, como personaje destacado, en cada una de las historias, el ambiente
rural de su Galicia natal.
Aun
así, estás páginas albergan esperanza. A pesar de que la mayoría tengan un
final fatídico para las protagonistas y la mayoría de ellos estén basados en
sucesos reales, muestra un alto grado de compresión al denunciar tal
desprotección en aquella época.
En
conclusión, estos cuentos reúne las características generales del movimientos realista;
en el trazo de los personajes y en la elección de los rasgos, es indudable la
novedad que ofrece esta narración en España, ya que lleva explícita una defensa
de la inteligencia, de la razón y de la libertad de las mujeres.
