Cristina Fallarás ha
investigado la imagen controvertida de María Magdalena y ha reconstruido,
basándose en los datos aparecidos en los manuscritos del Mar Muerto y en el
espacio abierto tras la claudicación de la Iglesia Católica, aceptando el papel
fundacional del catolicismo que esta mujer rica y culta realmente tuvo.
El papel de
las mujeres es la principal aportación de “El
Evangelio según María Magdalena”. Los que siempre nos creímos omnipotentes
con la ayuda impagable de las religiones que, como la católica, nos confundió
con la divinidad y redujo a las mujeres a un triple papel: la pecadora (Eva),
la virgen (María) y la puta (María Magdalena). El triángulo perfecto para
construir y amparar el estatuto subordinado de la mitad de la Humanidad.
La escritora
le ha dado voz a María Magdalena para que contara su versión del Evangelio, de
un cristianismo que aparece como un movimiento social, político y religioso de
enorme trascendencia. La autora transita de reflexiones la historia que va más
allá de los personajes míticos o a pie de calle, de los que son queridos o
apenas pasan de la indiferencia. La historia es grande y con el tiempo debe ser
reescrita y recontada.
Y lo hace rescatando la maltratada figura de María Magdalena, dándole voz
propia y reescribiendo, en forma de novela pero sin renunciar a una rigurosa
documentación, una historia que siempre nos llegó a través de palabras e
interpretaciones masculinas. La de un revolucionario Jesús, observado más desde
una distancia analítica que desde la pasión que se da por hecha, y la de unas
mujeres que fueron partícipes principales de lo que inicialmente fue una
propuesta revolucionaria y que los jerarcas convirtieron en una cláusula que
durante siglos ha mantenido a las mujeres en la dependencia y cuando no en la
pura y dura esclavitud. Solo podían ser reinas, vírgenes y madres –a veces al
mismo tiempo- o prostitutas.
Cuestión que desconocía, las agresiones que hoy, en el siglo XXI y por
todos los siglos de los siglos han sufrido las mujeres por serlo, ocurrían
también entonces. La casa regia de María acogió a mujeres víctimas y a quienes
las curaban. Parteras, doctoras, maestras en salud y vida, que dispusieron
hospital y escuela.
Cristina Fallarás escribe el retrato feminista, valiente y sensual de una
mujer libre, cuyo papel en la fundación del cristianismo ha sido borrada por la
Iglesia.
Lo que propone Fallarás, en esta nueva novela, son unas memorias que escríbela
protagonista al final de su vida, tras reflexionar e intentar analizar lo que
pasó con su amante, Jesús, y los discípulos que le acompañaron. No está de
acuerdo con la versión oficial, la que se construyó y, por tanto, escribe la
suya. Así le da para analizar la época, parte de los personajes evangélicos o
de la historia conocida desde otro prisma, otra perspectiva: la femenina, el
punto de vista de una mujer que amó.
La historia
de Jesucristo y el nacimiento del cristianismo se han contado mil veces, desde
todos los enfoques posibles. Prácticamente siempre faltaban las mujeres.
La hace
carne, Fallarás, porque se deja poseer por su verdad vieja. La hace carne
hilvanando con su mejor prosa su infancia y su juventud, la decapitación de su
padre, su próspera economía, su crianza entre mujeres independientes y
brillantes -doctoras, científicas, parteras-, su persecución política, su vida
lujuriosa y bisexual, su decisión de no engendrar ni de casarse, su relación
con María -la madre del Nazareno-, su encuentro con Jesucristo, su amistad
hasta el final. Su estoicismo. Su revancha.
Lo que
Fallarás hace es contar el evangelio de Marcos -“aunque también picoteo de
otros”- y calzarle la mirada de Magdalena, vuelta ciega por los siglos de los
siglos y amén.
Además de la
fantástica ambientación, capaz de trasladarte a la antigüedad de aquellos
escenarios. Y lo hace a través de la poderosa literatura que es capaz de
nombrar lo innombrable, así como de tejer la corporeidad de aquella cuyo nombre
convirtieron en símbolo universal de mujer despreciable.
Personaje
polémico, personaje de ficción, personaje histórico. Una mujer rica, poderosa e independiente, muy crítica con la
sociedad que le rodea como de los discípulos de Jesús, que tergiversaron el
mensaje y los hechos en su propio beneficio.
El componente feminista, ahí, es más que evidente. Depende de cada persona
y depende de los ojos con que lean la novela. Incluso yo me atrevería a decir
que en la novela tiene un carácter soberbio.
Sobre María
Magdalena, hay muy poco escrito en los cuatro evangelios: Lucas, Marcos, Juan y
Mateo; excepto que era prostituta, que estaba poseída por el demonio y fue
curada por Jesucristo. Fue una fiel seguidora hasta el día de su crucifixión,
también estuvo el día que resucitó.
Así que la
escritora ha hecho una ficción histórica. Manteniendo los hechos históricos y sociológicos
y revuelo político generado.
En la novela de la autora zaragozana, descubriréis a una María Magdalena
luchadora, protectora y reivindicativa sobre el papel de las mujeres y que tuvo
sus más y sus menos con los discípulos más importantes de Jesús precisamente
por eso, por ser mujer.
En cualquier caso, Jesús en esta novela no es más que un personaje
secundario; todo gira en torno a María Magdalena, sus sentimientos, sus
opiniones y su vida. De hecho, su encuentro con Jesús no ocurre hasta bien
avanzada la novela, aunque luego tiene gran influencia en su vida, pero no por
los motivos espirituales que uno esperaría basándose en la historia conocida.
Este libro es una mirada, no solo sobre los evangelios, sino sobre nuestra
literatura católica en general. Los evangelios son el ejemplo de la cultura
fundacional que es la nuestra, así como de lo masculino y de lo épico.
